Syukron

 

Moco Qur'an Neng Nduwur Qubur: Jare Sopo Muysrik lan Kufur?

1. Khataman di Makam Abu al-‘Ala’

وَقَالَ السَّلَفِي وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَكَارِمِ بِأَبْهَرَ وَكَانَ مِنْ أَفْرَادِ الزَّمَانِ ثِقَةً مَالِكِيَ الْمَذْهَبِ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُوْ الْعَلاَءِ اجْتَمَعَ عَلَى قَبْرِهِ ثَمَانُوْنَ شَاعِرًاً وَخُتِمَ فِي أُسْبُوْعٍ وَاحِدٍ عِنْدَ الْقَبْرِ مِائَتَا خَتْمَةٍ (لسان الميزان – ج 1 / ص 85)
“as-Salafi berkata: Saya mendengar Abu Makarim di Abhar, ia termasuk individu masa yang terpercaya, bermadzhab Maliki, ia berkata: Ketika Abu al-Ala’ wafat maka 80 penyair berkumpul di makamnya dan mengkhatamkan al-Quran selama sepekan sebanyak 200 kali khataman” (al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Lisan al-Mizan 1/85)

2. Khataman di Makam Abu Manshur

وَقَالَ السَّلَفِي: ذَكَرَ لِي الْمُؤْتَمَنُ فِي ثَانِي جُمْعَةٍ مِنْ وَفَاةِ الشَّيخِ أَبِي مَنْصُوْرٍ: أَنَّ الْيَوْمَ خَتَمُوا عَلَى رَأْسِ قَبْرِهِ مِائَتَيْ وَإِحْدَى وَعِشْرِيْنَ خَتْمَةً. (ذيل طبقات الحنابلة – ج 1 / ص 39)
“as-Salafi berkata: al-Mu’taman telah menyampaikan pada saya di Jumat kedua dari wafatnya Abu Manshur, bahwa pada hari itu mereka mengkhatamkan di dekat kuburnya sebanyak 221 kali khataman” (al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Dzail Thabaqat al-Hanabilah 1/39)

3. Khataman di Makam Ismail bin Muhammad bin Ismail

وَخُتِمَ لَهُ خَتْمَاتٌ كَثِيْرَةٌ بِالصَّالِحِيَّةِ وَالْمَدِيْنَةِ، وَتَرَدَّدَ النَّاسُ إِلَى زِيَارَةِ قَبْرِهِ أَيَّاماً كَثِيْرَةً، لَيْلاً وَنَهَاراً، وَرُئِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ كَثِيْرَةٌ صَالِحَةٌ. (ذيل طبقات الحنابلة – ج 1 / ص 346)
“Dan dikhatamkan untuk Ismail bin Muhammad bin Ismail dengan khataman yang banyak di Shalihiyah dan di kota. Orang-orang bolak balik menziarahi makamnya selema beberapa hari, malam dan siang. Dan ia dimimpikan yang baik nan banyak” (al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Dzail Thabaqat al-Hanabilah 1/346)

4. Khataman di Makam Abdul Khaliq bin Isa bin Ahmad.

وَلَزِمَ النَّاسُ قَبْرَهُ، فَكَانُوْا يَبِيْتُوْنَ عِنْدَهُ كُلَّ لَيْلَةِ أَرْبِعَاءَ، وَيَخْتِمُوْنَ الْخَتْمَاتِ، وَيَخْرُجُ الْمُتَعَيِّشُوْنَ، فَيَبِيْعوْنَ الْفَوَاكِهَ وَالْمَأْكُوْلاَتِ، فَصَارَ ذَلِكَ فُرْجَةً لِلنَّاسِ. وَلَمْ يَزَالُوْا عَلَى ذَلِكَ مُدَّةَ شُهُوْرٍ، حَتَّى دَخَلَ الشِّتَاءُ وَمَنَعَهُمُ الْبَرَدُ. فَيُقَالُ إِنَّهُ: قُرِىءَ عَلَى قَبْرِهِ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ عَشْرَةُ آلاَفِ خَتْمَةٍ. (ذيل طبقات الحنابلة – ج 1 / ص 8)
“Orang-orang menetap di makamnya Abdul Khaliq bin Isa bin Ahmad. Mereka menginap setiap ,alam Rabu, mereka mengkhatamkan beberapa kali. Para pencari rezeki keluar maka mereka menjual beberapa makanan. Maka hal itu menjadi kelonggaran bagi orang lain. Mereka selalu berada disana beberapa bulan sampai musim dingin datang menghalangi mereka. Dikatakan bahwa di masa itu mereka mengkhatamkan 10.000 kali khataman” (al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Dzail Thabaqat al-Hanabilah 1/8)

5. Khataman di Makam Muhammad bin Muhammad bin Uqbah bin Walid.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادِ الْكُوْفِي الْحَافِظُ: كُنْتُ فِي حِجْرِهِ وَحَضَرْتُ جَنَازَتَهُ. وَمَكَثَ النَّاسُ يَنْتَابُوْنَ قَبْرَهُ نَحْوَ السَّنَةِ. وَخُتِمَ عِنْدَهُ خَتْمَاتٌ كَثِيْرَةٌ. وَوُلِدَ سَنَةَ 225 (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 5 / ص 345)
“Muhammad bin Ahmad bin Hammad al-Kufi al-Hafidz berkata: Saya berada di kamarnya dan menyaksikan janazah Muhammad bin Muhammad. Orang-orang bergiliran ke makamnya sekitar 1 tahun. Dan dikhatamkan beberapa kali. Ia lahir pada 225 H” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 5/345)

6. Khataman di Makam Muhammad bin Ahmad bin Ubaidillah.

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعِيْدِ، أَبُوْ عَبْدِ اللهِ اْلأُمَوِي الْقُرْطُبِي بْنُ الْعَطَّارِ الْفَقِيْهُ الْمَالِكِي…وَوُلِدَ سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِمِائَةٍ، وَتُوُفِّيَ فِي ذِي اْلحِجَّةِ، وَكَانَ الْجَمْعُ فِي جَنَازَتِهِ عَظِيْماً، وَانْتَابَ قَبْرَهُ طُلَّابُ الْعِلْمِ أَيَّاماً، وَقَرَؤُوْا علَى قَبْرِهِ خَتْمَاتٍ. (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 6 / ص 398)
“Muhammad bin Ahmad bin Ubaidillah al-Qurthubi bin Aththar al-Maliki. Dilahirkan pada 330 dan wafat pada Dzulhijjah. Orang yang berkumpul sangat banyak. Dan para murid bergantian ke makamnya selama beberapa hari. Mereka mengkhatamkan beberapak kali di makamnya” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 6/398).

7. Khataman di Makam Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Umair.

تُوُفَّي رَحِمَهُ اللّهُ فِي ثَانِي رَبِيْعِ اْلأًوَّلِ بِبَغْدَادَ، وَكَانَ يَوْمًاً مَشْهُوْداً، وَخُتِمَ عَلَى قَبْرِهِ خَتْمَاتٌ. (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 7 / ص 415)
“Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Umair wafat di Rabi’ al-Awal di Baghdad. Hari tersebut disaksikan banyak orang. Makamnya dikhatamkan beberapa khataman” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 7/415)

8. Khataman di Makam Fakhruddin.

تُوُفِّيَ الشَّيْخُ فَخْرُ الدِّيْنِ بِمَنْزِلِ أَخِيْهِ بِالْقُرْبِ مِنَ الْمَدْرَسَةِ الْجَوْهَرِيّةِ … وَتُلِيَتْ عَلَى قَبْرِهِ خَتْمَاتٌ ، وَرُؤِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ حَسَنَةٌ . (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 13 / ص 291)
“Syaikh Fakhruddin wafat di rumah saudaranya dekat Madrasah al-Jauhariyah… Dan di makamnya dibacakan beberapa khataman dan mimpi-mimpi yang baik” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 13/291).

9. Khataman Untuk Rasulullah SAW.

وَقَالَ إِسْحَاقُ الْمَوْلَى: اِقْتَدَيْتُ بِأَبِي الْعَبَّاسِ فَحَجَجْتُ عَنِ النَبِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ حِجَجٍ، وَخَتَمْتُ عَنْهُ سَبْعَمِائَةِ خَتْمَةٍ. (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 5 / ص 79)
“Ishaq al-Maula berkata: Saya meniru Abu al-Abbas, maka saya melakukan haji atas nama Rasulullah Saw sebanyak 7 kali, dan saya mengkhatamkan untuk beliau sebanyak 700 kali khataman” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 5/79).

10. Khataman di Makam Muhammad bin Ahmad Bakhtiar bin Ali bin Muhammad.

وَقَالَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْعَظِيْمِ: كَانَ بَقِيَّةَ السَّلَفِ، وَشَيْخَ الْقُضَاةِ وَالشُّهُوْدِ، وَآخِرَ مَنْ حَدَّثَ بِمُسْنَدِ أَحْمَدَ كَامِلاً.. وَتُوُفِّيَ فِي ثاَمِنِ شَعْبَانَ، وَدُفِنَ بِدَارِهِ، وَخُتِمَتْ عِنْدَهُ عِدَّةُ خَتْمَةٍ. (تاريخ الإسلام للذهبي – ج 9 / ص 348)
“al-Hafidz Abd al-Adzim berkata: Muhammad bin Ahmad Bakhtiar bin Ali bin Muhammad adalah sisa-sisa orang Salaf. Guru para hakim dan saksi. Orang terakhir yang meriwayatkan Musnad Ahmad secara sempurna. Ia wafat pada 8 Sya’ban, dimakamkan di rumahnya dan dikhatamkan beberapa kali khataman” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 9/348).

11. Khataman di Makam Ibnu al-Khadlibah.

تُوُفِّىَ ابْنُ الْخَاضِبَةِ فِي ثَانِى رَبِيْعِ اْلاَوَّلِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ وَكَانَتْ جَنَازَتُهُ مَشْهُوْدَةً وَخُتِمَ عَلَى قَبْرِهِ خَتْمَاتٌ. (تذكرة الحفاظ – ج 4 / ص 1227)
“Ibnu al-Khadlibah wafat pada 8 Rabi’ al-Awal tahun 489 H. janazahnya disaksikan dan dikhatamkan beberapa kali di makamnya” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tadzkirah al-Huffadz 4/1227).

12. Khataman di Makam Ibnu Taimiyah.

وَتَرَدَّدَ شَيْخُنَا اْلاِمَامُ اْلعَلاَّمَةُ بُرْهَانُ الدِّيْنِ الْفَزَّارِي إِلَى قَبْرِهِ فِي اْلاَيَّامِ الثَّلاَثَةِ وَكَذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ الشَّافِعِيَّةِ، وَكَانَ بُرْهَانُ الدِّيْنِ الْفَزَّارِي يَأْتِي رَاكِبًا عَلَى حِمَارِهِ وَعَلَيْهِ اْلجَلاَلَةُ وَالْوَقَارُ رَحِمَهُ اللهُ. وَعُمِلَتْ لَهُ خَتْمَاتٌ كَثِيْرَةٌ وَرُئِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ صَالِحَةٌ عَجِيْبَةٌ، وَرُثِيَ بِأَشْعَارٍ كَثِيْرَةٍ وَقَصَائِدَ مُطَوَّلَةٍ جِدًّا. (البداية والنهاية – ج 14 / ص 160)
“Guru kami Syaikh, Imam Burhanuddin al-Fazzari boleh balik ke makam Ibnu Taimiyah di hari ketiga, begitu pula sekelompok ulama Syafiiyah. Burhanuddin datang menunggangi keledai dengan keagungan. Dibuatkanlah khataman yang banyak untuk Ibnu Taimiyah dan mimpi-mimpi baik yang menakjubkan. Juga dilantunkan syair-syair dan kasidah-kasidah yang sangat panjang” (al-Hafidz Ibnu Katsir dalam al-Bidayah wa an-Nihayah 14/3160).

Melestarikan Tradisi Aswaja di Era Sithik Sithik Bid'ah.

 

Sumber :Mu'inan Rafi El-Guraysiqy

Related Posts:

Aqidah Kajian